Inspirational Quotes by Augustine

“Augustine, however, would point out that if you are your own boss, you are ipso facto your own slave. And it is not right to be ruled by what is equal to oneself. One should be ruled only by what is in every respect superior to oneself, and that is Truth, which Augustine identifies with God.”

“And I come to the fields and spacious palaces of my memory, where are the treasures of innumerable images, brought into it from things of all sorts perceived by the senses … Great is the power of memory, a fearful thing, O my God, a deep and boundless manifoldness; and this thing is the mind, and this am I myself … I will pass even beyond this power of mine which is called memory: yea, I will pass beyond it, that I may approach unto Thee, O sweet Light … Where then did I find Thee, that I might learn Thee? For in my memory Thou wert not, before I learned Thee. Where then did I find Thee, that I might learn Thee, but in Thee above me? Place there is none; we go backward and forward, and there is no place. Everywhere, O Truth, dost Thou give … all who ask counsel of Thee, from “Book X”

“Our sole hope, our sole confidence, our only assured promise, is your mercy.”

“Our praise is expressed with joy, our petitions with yearning. We have been promised something we do not yet possess, and because the promise was made by one who keeps his word, we trust him and are glad; but insofar as possession is delayed, we can only long and yearn for it. It is good for us to persevere in longing until we receive what was promised, and yearning is over; then praise alone will remain.”

“Mais, dit-on, plusieurs se sont tués pour ne pas tomber en la puissance des ennemis. Je réponds qu’il ne s’agit pas de ce qui a été fait, mais de ce qu’on doit faire. La raison est au-dessus des exemples, et les exemples eux-mêmes s’accordent avec la raison, quand on sait choisir ceux qui sont le plus dignes d’être imités, ceux qui viennent de la plus haute piété. Ni les Patriarches, ni les Prophètes, ni les Apôtres ne nous ont donné l’exemple du suicide. Jésus-Christ, Notre-Seigneur, qui avertit ses disciples, en cas de persécution, de fuir de ville en ville, ne pouvait-il pas leur conseiller de se donner la mort, plutôt que de tomber dans les mains de leurs persécuteurs ? Si donc il ne leur a donné ni le conseil, ni l’ordre de quitter la vie, lui qui leur prépare, suivant ses promesses, les demeures de l’éternité, il s’ensuit que les exemples invoqués par les Gentils, dans leur ignorance de Dieu, ne prouvent rien pour les adorateurs du seul Dieu véritable.”

“Ainsi, à cet âge même, que l’on redoutait moins pour moi que l’adolescence, je n’aimais point l’étude ; je haïssais d’y être contraint, et l’on m’y contraignait, et il m’en advenait bien :, je n’eusse rien appris sans contrainte, mais moi je faisais mal ; car faire à contrecœur quelque chose de bon n’est pas bien faire. Et ceux même qui me forçaient à l’étude ne faisaient pas bien ; mais bien m’en advenait par vous, mon Dieu. Eux ne voyaient pour moi, dans ce qu’ils me pressaient d’apprendre, qu’un moyen d’assouvir l’insatiable convoitise de cette opulence qui n’est que misère, de cette gloire qui n’est qu’infamie.”

“Je péchais donc enfant, en préférant ainsi la vanité à l’utile ; ou plutôt je haïssais l’utile et j’aimais la vanité. « Un et un sont deux, deux et deux quatre, » était pour moi une odieuse chanson ; et je ne savais pas de plus beau spectacle qu’un fantôme de cheval de bois rempli d’hommes armés, que l’incendie de Troie et l’ombre de Creuse”

“Or, la vraie religion n’est point une institution de quelque cité de la terre ; c’est elle qui forme la Cité céleste, et elle est inspirée par le vrai Dieu, arbitre de la vie éternelle, qui enseigne lui-même la vérité à ses adorateurs.”

“Et qu’ils ne se croient pas exempts de cette ignominie, ceux qui, en méprisant la gloire et le jugement des hommes, se plaisent à eux-mêmes et s’applaudissent de leur sagesse ; car leur vertu, si elle mérite ce nom, est encore asservie en quelque façon à la louange humaine, puisque se plaire à soi-même, c’est plaire à un homme. Mais quiconque croit et espère en Dieu d’un cœur vraiment pieux et plein d’amour, s’applique beaucoup plus à considérer en soi-même ce qui lui déplaît que ce qui peut lui plaire, moins encore à lui qu’à la vérité ; et ce qui peut lui plaire, il l’attribue à la miséricorde de celui dont il redoute le déplaisir, lui rendant grâces pour les plaies guéries, et lui offrant des prières pour les plaies à guérir.”

“C’est pourquoi l’homme de bien dans tes fers est libre, tandis que le méchant est esclave jusque sur le trône ; et il n’est pas esclave d’un seul homme, mais il a autant de maîtres que de vices. L’Ecriture veut parler de ces maîtres, quand elle dit « Chacun est esclave de celui qui l’a vaincu ».”

“For grace is given not because we have done good works, but in order that we may be able to do them.”

“Having made man in His own image, a rational being, He meant him to be lord only over irrational beings: not man set over man, but man set over beasts... The first cause of servitude is sin, by which man is subjected to man by the bonds of his condition... But by that nature in which God formerly created man, nobody is slave either to man or to sin.”

“I freely admit that the remembrance of David Hume was the very thing that many years ago first interrupted my dogmatic slumber and gave a completely different direction to my researches in the field of speculative philosophy”

“The crux of his new philosophy is this: What assurance do we have that our a priori (rational) thoughts have in reality a relation to objects that exist apart from us?”

“My object is to persuade all those who think metaphysics worth studying that it is absolutely necessary to pause a moment and, disregarding all that has been done, to propose first the preliminary question, “Whether such a thing as metaphysics be at all possible?”

“Thus there is an analogy between the juridical relation of human actions and the mechanical relation of moving forces. I never can do anything to another man without giving him a right to do the same to me on the same conditions; just as no body can act with its moving force on another body without thereby causing the other to react equally against it.”

“Was nicht ein Gegenstand der Erfahrung sein kann, dessen Erkenntniß wäre hyperphysisch, und mit dergleichen haben wir hier gar nicht zu thun, sondern mit der Naturerkenntniß, deren Realität durch Erfahrung bestätigt werden kann, on sie gleich a priori möglich ist und vor aller Erfahrung hervorgeht.”

“An appeal to the consent of the common sense of mankind cannot be allowed, for that is a witness whose authority depends merely upon rumor. Says Horace: Quodcunque ostendis mihi sic, incredulus odi.”

“To appeal to common sense when insight and science fail, and no sooner—this is one of the subtle discoveries of modern times, by means of which the most superficial ranter can safely enter the lists with the most thorough thinker and hold his own.”

“the work is dry, obscure, opposed to all ordinary notions, and moreover long-winded.”