• Este ebook, de tan solo 3.0003.000 palabras de extensión, contiene una nueva traducción de la segunda cuestión de la primera parte de la suma teológica.
• Prefacio
Porque el principal objetivo de la doctrina sagrada es enseñar el conocimiento de Dios, no sólo como Él es en Sí mismo, sino también como Él es el principio de las cosas y su fin último, y especialmente de las criaturas racionales, como se desprende de lo que ya ha sido dicho; por lo tanto, en nuestro esfuerzo para exponer esta ciencia trataremos primero de Dios; segundo, del avance de la criatura racional hacia Dios; tercero, de Cristo, que, como hombre, es nuestro camino a Dios. Al tratar a Dios habrá una división triple.
Porque consideraremos primero lo que concierne a la Esencia Divina; segundo, lo que se refiere a las distinciones de las Personas; tercero, lo que se refiere a la procesión de las criaturas de Él.
En cuanto a la Esencia Divina, debemos considerar primero si existe Dios; segundo, la manera de Su existencia, o, más bien, lo que no es la manera de Su existencia; tercero, lo que concierne a Sus operaciones — a saber, Su conocimiento, voluntad y poder.
En cuanto a lo primero, hay tres puntos de indagación:
• Primero, si [la proposición] «Dios existe» es evidente por sí misma?
• Segundo, si es demostrable.
• Tercero, si Dios existe?
Thomas Aquinas was an immensely influential philosopher and theologian in the tradition of scholasticism, known as Doctor Angelicus and Doctor Communis.
He was the foremost classical proponent of natural theology, and the father of the Thomistic school of philosophy and theology. His influence on Western thought is considerable, and much of modern philosophy was conceived as a reaction against, or as an agreement with, his ideas, particularly in the areas of ethics, natural law and political theory.
The philosophy of Aquinas has exerted enormous influence on subsequent Christian theology, especially that of the Roman Catholic Church, extending to Western philosophy in general, where he stands as a vehicle and modifier of Aristotelianism, which he fused with the thought of Augustine.
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