Quote by Martin Luther

“Que los primeros ataques contra Maquiavelo provengan de los ideólogos de la ortodoxia cristiana no es un dato baladí. Como tampoco lo es el que procedan de dos sectores cristianos por lo demás tan enfrentados entre sí. La razón que los une es profunda: el rechazo a las concepciones maquiavelianas de la historia y del agente político; la negación, pues, de los dos pilares conceptuales que sustentan el pensamiento de Maquiavelo. Ciertamente se trata de dos nociones no-cristianas que permiten acciones anticristianas desde el punto de vista moral; sin embargo, no son conceptos ni inmorales ni antirreligiosos. Téngase en cuenta que aunque Maquiavelo manifiesta desprecio por el gobierno temporal del Papa con sus pretensiones de superioridad moral y sus políticas claramente corruptas desde los propios cánones cristianos, sin embargo, ni desprecia el fenómeno religioso ni su teoría carece de noción de bien. Aprecia la religión en tanto que instrumento político para la cohesión social, pero sin otorgarle ningún valor hegemónico en lo normativo, dado que esto es -a su juicio - una prerrogativa de esa capacidad humana que es el saber político. El ser humano ducho en política constituye la única fuente de normas; es él quien determina en cada fase histórica cómo es mejor actuar y qué medios hay que emplear si se pretende satisfacer las necesidades humanas fundamentales, objetivo éste que, como recoge la historia, se alcanza en gran medida en contextos políticos que permiten el vivere civile. En esto consiste el bien. Por tanto, no son de extrañar las críticas vertidas desde un ideario como el cristiano que remite el bien al más allá supramundano, pues la de Maquiavelo es una concepción enteramente mundana.”